白话易经：第四十二卦 风雷益

　　《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“风雷益”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第四十二卦 风雷益

　　第42卦 风雷益（益卦）     损上益下 上上卦

　　象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。

　　这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

　　事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可规定的数额 。助人宜即时，要在应急，开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。

　　经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润。切忌贪心不足。在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。

　　求名： 真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。

　　外出：有利可获。大胆外出行动。

　　决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。即使遇到危险也会得到他人救助。

　　第42卦 风雷益

　　卦辞益：利有攸往，利涉大川。

　　象曰风雷，益;君子以见善则迁，有过则改。

　　彖曰益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

　　上九爻辞：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

　　象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

　　九五爻辞：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

　　象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

　　** 爻辞：中行，告公从。利用为依迁国。

　　象曰：告公从，以益志也。

　　六三爻辞：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

　　象曰：益用凶事，固有之也。

　　六二爻辞：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

　　象曰：或益之，自外来也。

　　初九爻辞：利用为大作，元吉，无咎。

　　象曰：元吉无咎，下不厚事也。

　　益(卦四十二)——力娩衰亡的呼号

　　【原文】

　　(震下巽上)益①：利有攸往。利涉大川。

　　初九：利用为大作(2)。元吉，无咎。

　　六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。

　　六三：益之用凶事③，无咎，有孚中行，告公用圭(4)。

　　** ：中行告公从，利用为依迁国(5)。

　　九五：有罕，惠心勿问(6)。元吉。有孚，惠我德(7)。

　　上九：莫益之(8)，或击之(9)。立心勿恒(10)，凶。

　　【注释】

　　①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理，与“损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用：于。大作：大兴土 木，建筑。③益之：这里的意思是祭把时增加人牲。用：因为。凶事：丧事，这里指周武王去世。④中行：中途。用圭：指祭把，因为祭把时要执畦(即圭)，所以 用来代指。⑤依：即殷，指殷代。(6)惠心：安抚，好心。勿问：不必追问。(7)德：用作‘得”，这里指所获财物。(8)莫：没有人。益：帮助。(9) 击：攻击。(10)恒：长久，坚持不变。

　　【译文】

　　益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。

　　初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。

　　六二：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。

　　六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘虏，中途报告周公举行祭把。(算命www.bmfsm.com)

　　** ：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。

　　九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激。

　　上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然凶险。

　　【读解】

　　为了与“损卦”对应，“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理，意在告诫周朝统治者及时采取措施，防止周朝的衰亡。

　　作者的良苦用心确实可以理解，说得深刻在理。我们经常见到的情况是：道理与事实的背离，人的意愿与历史发展的趋势相左，以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫逸而断送家国。

　　在 传统社会中，帝王** 制度决定了真理的力量十分有限，起决定作用的zhengzhi 因素是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力可以无限膨胀，道理 是否起作用，完全取决于统治者的个人好恶。正如我们看到的，无论《周易》的作者把损、益的道理讲得多么深刻，仍然没能挽救周王朝的衰亡。

　　这使我们想到：真理要真正发挥作用，必须同权力(包括各种形式：法律的，zhengzhi 的，议论 的，制度的等等)相结合，以强制的或公众的形式诉诸于个人，而不是相反。从这个意义上来理解“从来就没有什么救世主”，恐怕更为深刻。