【易经】天地否 乾上坤下

　　易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，zhengzhi 家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“天地否、乾上坤下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】天地否 乾上坤下

　　否卦简介

　　天地否(pǐ)（否卦）不交不通

　　中中卦

　　象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

　　天地否 乾上坤下 吉凶

　　否：表不好、壞掉了！主凶象。否顯現出陰陽之氣不協調，在人及事方面諸多不被認同，有內外不合、眾說紛紜的現象，因此事事難以進行，最好此時能彼此互相退讓靜下心來理性的溝通，方能轉吉。婚姻、感情，已有個性、意見的衝突產生，若不能好好退讓協商，恐有離異分手的結局。

　　特性：自尊心強，個性剛烈，不服輸，反應快，學習能力強，高傲不亦親近。財呒眩蓄I導才能，與上司不易相處。

　　解釋：處在困境中 。

　　邉荩盒浊宜ィ右噪U德避難，不可榮以祿也。邇勢不通達，諸事不順，有損失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，則災害至也。

　　愛情：陰陽相背，被拒千里之外。

　　家撸悍蚱薇舜瞬荒軈f調，是非很多，劫財又帶衰，慎之。

　　胎孕：不安，爻神無氣。

　　子女：與雙親感情不睦。任其自然發展吧。

　　週轉：告貸無門。甫求了。

　　買賈：多有損失。但有貴人應在午未申日。

　　疾病：占病凶兆，康復無望，反象也。病灶為腦部、胃部、癌之類。

　　等人：不會來，因別的事情而違約。

　　尋人：因感情不睦而出走，去向不明，難尋。東南方。

　　失物：熱鬧中遺失，東南方尋之。

　　旅行：不宜。

　　訟詞糾紛：有口難言，有虛偽，意見不能妥協，此時宜求順。

　　求事求職：先難後易，須有耐心去爭取勝利，否則凶。

　　考試：不理想。

　　改行難如願，開業最好另擇吉日。然此卦有先難之困，若能舒之則利。

　　天地否 乾上坤下 解析

　　否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

　　象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

　　否（读PI）卦，闭塞不通之象。三个阳爻处上，爻气升腾；三个阴爻处下，爻气下降，所以没有爻气的交往；乾卦在上，天气升腾；坤卦在下，地气下降，所以没有卦气的交往。

　　阴阳互不来往，是隔绝闭塞之象。如果是疾病，就是郁结不通。在人事，则是压抑、沉闷、缺乏活力之象。

　　否卦是消退卦，象征着秋、冬季节万物生机的收敛、闭藏。对于人的气运来说，如果把“泰”作为好运、顺利的话；那么“否”就是恶运、挫折。

　　“否”对于世间来说，是正气消而邪气长的时候，是“君子道消，小人道长”的时候。所以“不利君子贞”，在这段时期得志的大多是“匪人”，就好象“文革”期间最红的那些人。在这种时世里，作为“君子”是没什么可以作为的，应该选择“俭德辟难”——收敛、韬晦，不去招灾惹祸。“君子”也应该有“君子”的操守，“不可荣以禄”——不能去享受荣华富贵、** 厚禄。

　　然而万事万物的运作规律都是这样的波浪式前进、螺旋式上升。收敛、闭藏、恶运、挫折何尝不是对前进、好运的一种必不可少的补充呢？

　　初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。

　　初六，失位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。

　　否卦的初六与泰卦的初九有异曲同工之妙——都是“拔茅茹，以其汇”。这句话可以理解为艰苦的早期积累——蓄积粮草或者寒窗苦读，都是这样的。两爻不同的地方在于“征吉”和“贞吉，亨”。前一种是出征吉利，是动态的吉利，而后一种则是静态的吉利。

　　“拔茅贞吉，志在君也。”——有“学成文武艺，货与帝王家”的意思。学子们在不得志的时候是很清苦的，但是只有“板凳能坐十年冷”的人，才能最终“一举首登龙虎榜”。这种暂时的闭塞前景是美好的，吉利的，能够亨通的。

　　六二：包承。小人吉，大人否，亨。象曰：大人否亨，不乱群也。

　　六二，得位，得中，无比，有应。二是吉利位。

　　承就是接受、承受的意思，六二得位、得中，因此它是有一定的能力的。它对这种“非道”的环境采取无条件接受的手段，会是什么结果呢？“小人吉”，对于小人来说，这本就是最符合小人生长、发展的时世，所以当然吉利；“大人否”，大人就是“君子”的别称，在小人得志的时世当然是“否”——不通。

　　然而这个“否”中又有“亨”，不通之中又有“通”暗藏其中。君子执守正道，虽然暂时遭遇乱世不通，但从长远来说，必然通达却是大趋势。“不乱群”就是不被“群”所“乱”的意思。之所以能够最后通达——“亨”，就是因为他的自立 独行，卓尔不群。

　　当然，在乱世保持自立 独行，卓尔不群也不是每个“君子”都能够采用的方法，六二得位，说明所在的位置有利；得中，说明自身有一定的力量；有应，说明外有援应，在这样的前提下，才是可以做的。

　　六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。

　　六三，失位，不得中，上比，有应。三是凶险位。

　　“羞”就是羞辱。羞辱是因为“位不当”。六三阴居阳位，又不得中，处于凶险的“三”位。尽管有一个上比，但在整个“闭塞”的大气候里，是“形虽比而实不比”。所以会招来羞辱。

　　这种羞辱来自言行和其他外在表现的“出位”、“越位”，但并没有其他实质性的伤害。

　　羞辱对于常人来说也许是无法忍受的，但对于“君子”、“大人”来说，却正是一种磨练。所谓“动心忍性”，才能“增益其所不能”。至于真正的有道之士，那是“宠辱不惊”的，层次显然要更高了。

　　九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。

　　九四，失位，不得中，下比，有应。四是机遇位。

　　九四“有命”的含义，首座是有性命；第二是有使命；第三是有任命。四是机遇位，在“闭塞”的大环境里，这是一个充满机遇的位置。

　　“畴离祉”，大体的意思就是离开故居、原来生活、工作的地方。在这个地方无法实现自己的宏图远志，那么就要考虑出去寻找更广阔的天地——“志行也”。

　　世界上的事情就是这样的，成功往往不证明你一定是正确的；失败也不证明你一定是错误的。环境、和外在的机遇也很重要。三十六计最后一计叫“走为上”。知道在事不可为的时候果断地撤退不失为一种明智而正确的选择。(算命www.bmfsm.com)

　　九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。

　　九五，得位，得中，无比，有应。五是成功位。

　　九五阳居君位，得位而且得中。“否”的力量在这里受到遏制。“休”是削弱、休眠的意思。魔消道长，“大人”、“君子”都可以吉利。

　　“苞桑”是农作物，农作物成熟了就要被收割，“否”的运势已经象是等待收割的农作物一样了。“否”的颠覆已经是早晚的事了。

　　上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。

　　上九，失位，不得中，无比，有应。上是衰竭位。

　　上九是“否”走到了尽头。“否终则倾，何可长也。”——任何一种事物发展到最后都会改变、颠覆，何况的不符合天道人心的“否”呢？

　　“先否后喜”——是苦尽甘来之象。

　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

　　历经磨难的情侣终成眷属。

　　天地否 乾上坤下 卦爻解释

　　否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

　　初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。

　　象曰：拔茅贞吉，志在君也。

　　六二：包承。 小人吉，大人否亨。

　　象曰：大人否亨，不乱群也。

　　六三：包羞。

　　象曰：包羞，位不当也。

　　九四：有命无咎，畴离祉。

　　象曰：有命无咎，志行也。

　　九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。

　　象曰：大人之吉，位正当也。

　　上九：倾否，先否后喜。

　　象曰：否终则倾，何可长也。