【易经】天火同人 乾上离下

　　易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，zhengzhi 家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“天火同人、乾上离下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】天火同人 乾上离下

　　同人卦简介

　　天火同人（同人卦）上下和同

　　中上卦

　　象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。

　　天火同人 乾上离下 吉凶

　　同人：表有志一同，相和而成。主吉象。理念相同共處愉快。事業投資、感情皆是和睦融洽。最適合找人合夥事業或尋求認同自己理念的吉卦。

　　特性：喜團體生活戶外活動，有領導才能，善交際，人際關係佳。有幽默感。

　　解釋：結合志同道合的人集思廣益 。

　　邉荩旱么素詾橹T事開通、平安、吉祥、如意之象，有同情心，互愛、亨通之象，故宜好好掌握時機，維持盛泰。若有稍涉偏私或為私情之愛則有破兆，應以事業為重。

　　愛情：互悅其情，彼此間謙和以禮互敬，魚之得水，定成美眷。切忌氣盛，宜和。

　　家撸荷舷潞蜆罚勢亨通，可得意外之財，亦可促進開展事業之樞機，宜把握良機，努力求取。

　　胎孕：無礙。與六親和睦。得緣之吉卦。

　　子女：上下皆能和睦之象。

　　週轉：順利，並可進取大業，利也。

　　買賣：利益大，與人共事吉，宜木字口字姓之人同相利濟更吉。

　　疾病：雖有病，但需是動爻而論。為腦部、神經衰弱或呼吸之疾病，心神恍惚、失眠、心火氣旺之象，宜多調養、修持參佛。

　　等人：一定會來，且會帶來好消息。

　　尋人：此人非故意出走，自己會回來。

　　失物：很快可以找到。

　　旅行：利，放心。

　　訟詞糾紛：與人爭端無益，他侵我或我傷他皆不利。和解了事為上策。

　　求事求職：吉利。

　　考試成績優良。改行、開業者均吉利亨通。

　　天火同人 乾上离下 解析

　　同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

　　象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

　　同人，就是“与人同”的意思。相同象就是：同志、同学、同道、同好、同仁等等。乾卦为天，天气上升；离卦为火，火气升腾。天气与火气虽然有上下之分，但是倒是方（志）向一致、遥相呼应。

　　同人于野，这个“野”就是没有任何身份、等级标识的地方，与“朝”等级森严、尊卑鲜明的特点相对。正是由于在“野”，所以相互没有太多的利害关系，也不必有太多的忌讳，因此可以张扬个性，结交真正气味相投的朋友。所以说这是“亨”通的，是非常有利的，而且也有利于“君子”保持自己品行的纯正。(算命www.bmfsm.com)

　　只有在真正自由、开明的大环境下，每个人都不必戴着厚重的面具、说着违心的、应景的话题，才都能充分发扬个性，畅所欲言。这样“君子”听其言而观其行，才能找到真正志同道合的朋友，这就叫“类族辨物”。

　　初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也。

　　初九：得位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。

　　初九“同人于门”，这个“门”，就是同门师兄弟的那个“门”。一个老师所传的弟子中，应该有不少是志同道合的。这些弟子在学成出师以后，在各自的领域都能互相应和，这是没有过错的。

　　同学关系往往是人和人之间最初建立的、最纯真的友谊。因为大家都涉世不深，没有机心，也没有利害关系，所以这种友谊是值得我们一生珍惜的。这也是“同人于野”的首座种形式。

　　初九刚阳之体，得位而不得中，就象同学之间的友谊，纯真而没有功利。

　　六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。

　　六二，得位，得中，上、下比，有应。二是吉利位。

　　六二“同人于宗”，“宗”就是“宗族”，也就是今天意义上的血亲乃至一切亲戚。人可以选择朋友，但往往不能选择亲戚。除非既是亲戚又是朋友，单纯的亲戚总是容易产生问题的。亲戚，特别是缺乏真情的亲戚更容易为利纠缠不清。

　　有些人当了领导就任人唯亲，总觉得亲戚才是自己人。其他人都是“外人”，这是很多民族企业家的致命伤。一旦沾上了亲戚，来占点便宜就是理所当然的事，往往“共富贵”的多，“共患难”的少。所以说“吝”。

　　即使亲戚很有才华，也不能一昧任用私人，这样会杜绝外来优秀人才的加盟。一个人如果他的社交圈除了亲戚以外再没有别的人，这个人应该是做人失败的。

　　六二是本卦中唯一的阴爻，群阳前来比、应。自己得位、得中，是得势的时候，一个人得势的时候，来依附的多半是趋炎附势的小人，这些小人中相当一部分就是自以为沾亲带故，可以分享成功果实的人。也是成事不足，败事有余的人。

　　九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

　　九三，得位，不得中，下比，无应。三是凶险位。

　　同人的九三，讲的只是在和人交往中一种敌对情况。

　　“戎”这里指的是队伍 ，“伏戎于莽”说的是在草丛、密林中有伏兵。在人际交往中，就是一种杀机暗藏的情况。“升其高陵”，“高陵”是阳地，古人贵阳而贱阴，那是人人都想去的好位置——尤其是指升迁。

　　升迁是同事、同辈之间的竞争。因此免不了各用手段，各逞机心了。“敌刚”说明这是硬碰硬的恶战；“三岁不兴”说明这种恶战的后果是元气大伤，多年都不能恢复。

　　作为主宰人事的主管应该极力避免本单位发生这样的问题，这是严重的内耗。“安行也”——有了这样的内耗，还能做什么事呢？

　　九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

　　九四，失位，不得中，无比，无应。四是机遇位。

　　同人的九四，是另一种敌对情况。

　　“墉”就是高地，城墙等可以据险而守的地方。“乘其墉”就是优先占据有利地形和态势。这样就不会、或者说不容易被敌人攻克。“义弗克”——甚至还能占住道义。所以这是“吉利”的。

　　这是一种典型的“以守为攻”。守在敌手必然经过的路上，让对方不得不强攻我的高城坚垒。看上去我很被动，似乎被“困”在某个地方，其实这只是兵法的一种巧妙运用，似拙实巧。在这种情况下，攻与守，主动与被动，到了合适的时机是可以易位的。

　　九五：同人，先号啕而后笑。老师 克相遇。象曰：同人之先，以中直也。老师 相遇，言相克也。

　　九五，得位，得中，无比，有应。五是成功位。

　　九五“先号啕而后笑”，就是先哭后笑。一开始似乎“山穷水尽”，后来倒是“柳暗花明”。“老师 ”就是大军，原本看来根本不可能解决的困境，由于有了强大力量地介入，一下子就顺理成章地解决了。

　　但是要注意，这种“先哭后笑”是建立在“中、直”的前提下的，就是我方持中守正，刚直不阿，才能得到“老师 ”的襄助。

　　九五“得位”、“得中”就是“中、直”，“有应”就是“老师 ”会来救助。

　　上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。

　　上九，失位，不得中，无比，无应。上是衰竭位。

　　上九，“同人”已经走到了尽头。“郊”和“野”的意思差不多，但这里有细微的区别。由于处于“上”位，这里的“郊”有退隐的意味。

　　昔日炙手可热的权势者，已经退隐林泉；昔日生死相许的恋人，而今已各有怀抱。“同人”至此，应该说当初的志向没有满足。

　　尽管“志未得”，但是却也并没有很多的悔恨。人生的目标并不是一元的，而是多元的，世界永远是广阔的，在一种志向、意愿失败以后，总有更多的机会等待你去尝试。

　　天火同人 乾上离下 卦爻解释

　　同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。

　　利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

　　初九：同人于门，无咎。

　　象曰：出门同人，又谁咎也。

　　六二：同人于宗，吝。

　　象曰：同人于宗，吝道也。

　　九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

　　象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。

　　九四：乘其墉，弗克攻，吉。

　　象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

　　九五：同人，先号啕而后笑。 老师 克相遇。

　　象曰：同人之先，以中直也。 老师 相遇，言相克也。

　　上九：同人于郊，无悔。

　　象曰：同人于郊，志未得也。