【易经】水地比 坎上坤下

　　易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，zhengzhi 家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“水地比、坎上坤下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】水地比 坎上坤下

　　比卦简介

　　水地比（比卦）诚信团结

　　上上卦

　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

　　水地比 坎上坤下 吉凶

　　比：表兄友比肩而站，一片融合互持、比和之意。主吉象。水溶入土中、膠和在一起，是個很親密的卦象，尤其是論男女之情。事業投資有親密的伙伴相助，共同扶持打拼，事事當然越佳順利進行。

　　特性：勤勞，認真，善良，謙恭，務實，踏實，重生活享受，品味人生，安排娛樂。異性緣多，感情煩惱也多。

　　解釋：平等、比合 。

　　邉荩哼氣平順，與人相親處事則吉。可獲貴人提拔，但不可得志而非份橫行急進，否則遭破遜也。

　　愛情：兩相情悅，可得良緣。

　　家撸洪x家和樂，家吆嗤āＲ颂幨掠行蚴惯吉。

　　胎孕：孕安。

　　子女：兒女溫順且侍親至孝，親情融合之象。

　　週轉：必成、找同年之之兄弟、朋友可成。

　　買賣：莫太貪心。交易反覆難成，勿貪則有利可成。

　　疾病：為腹部反耳痛之症，或腎臟下部之疾，近病者速醫可治。

　　等人：會來。

　　尋人：不在杏花處，則是有婦人相留，不可尋，恐生不測之禍。此人會自己回來。

　　失物：東北、西南方可尋，但有損減。

　　旅行：吉利。

　　訟詞糾紛：宜和，有小人。以和順態度處理可調。

　　求事求職：有貴人，可有利。

　　考試：金榜題名。

　　改行有利，可得友人支持。開業者可大發利市，但須注意有人背叛。

　　水地比 坎上坤下 解析

　　比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

　　象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

　　比，天降雨露滋润大地之象。水在地上，终将渗入地下，这是亲密结合的迹象。团结、相亲相爱等都是“比”的相同象。

　　“比”是吉利的。“比”来源于“筮”。因为占卜需要与天道合一才能得到启示。只有善于把自己与天道融合的人才能获得正确的启示。这种融合就是“一心一意”。“比”就是沟通、亲善。“比”是最大、最长远的纯正，没有任何过错。

　　人和人之间因为气味相投才会“比”，这是自然的。但是有的人却的别有用心地来“比”，是因为他自己的“不宁”才来搞亲善，这样的“比”将来就会“凶”。

　　“比”应该是无条件的、无任何额外目的的、发自本心的相吸引、相亲和，不应该搀杂其他任何东西。上三代时期“王”用分封诸侯国的方法来与各功臣贵族搞亲善，就是一种“比”。

　　初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。

　　初六，失位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。

　　初六是“比”的初级阶段，坚持不懈地去“比”——求得沟通、亲善。正是因为有“信义”，所以积少成多，到达器皿满盈的地步，最终终于达到了“比”的目的——“比”的对象“他”来应和了。

　　痴情的少男少女追求心上人，最终感动对方相就；孜孜以求天人合一的人，终于能够达成与“天道”合一的愿望都属于这一类象。初六失位，不得中，无比，无应。可以说是一无足取，但是“精诚所至，金石为开”。

　　六二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。

　　六二，得位，得中，无比，有应。二是吉利位。

　　六二是和自己“沟通亲善”，或者是和内部的人员、家人沟通亲善。这是吉利的。内部不安稳，不能谈向外发展。所以一定要注意珍惜眼前人，搞好内部关系。

　　另一层意思就是内修，与自己本性、本心的沟通，这样才不会迷失自己。很多人其实最应该了解和最不了解的就是自己，所以应该善于自我沟通，注意调节心理心态。

　　“比之自内”——自我沟通“得位”又“得中”，说明是应该做而且可以做得好的事情，无比——并不在乎周围情况如何；有应——可以由内直接感应天道。

　　六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎？

　　六三，失位，不得中，无比，无应。三是凶险位。

　　六三的位、中、比、应情况和初六一样，差别在于它处在凶险位。如果把六三和初六都比作纯情少女，那么初六是幸运的，她能够遇到真正爱她懂她的人来珍惜她；而六三是不幸的，她爱慕的是个“匪人”——品质很差的人，也许根本不能称为人。“匪人”就是“非人”的意思。

　　和这样的人去“比”，怎么能不受伤害呢？一个有着坚贞信仰的人不慎误入不正当组织 外道，也是极大的悲剧。

　　** ：外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。

　　** ，得位，不得中，上比，无应。四是机遇位。

　　** 已经处在外卦，所以代表“外比”。外比是到外面的环境去“比”。求学于贤德之士就是其中一种。跟从好的榜样去学习，当然是吉利的。

　　** 安守本位，虚心上比于九五这个明师，必然是大有前途的。

　　九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

　　九五，得位，得中，上、下比，有应。五是成功位。

　　九五是本卦最好的一爻，得位，得中，处于成功位，又有群阴来亲比相应，象征着中心、帝王。

　　显，就是贵高之位的意思。显比就是领导者 与属下亲和的意思。驱就是驾车用的马，古人为君王效力常叫做“效以驱策”，或者叫“效犬马之劳”。“三驱”的意思就是有很多人愿意为之驱策。“前禽”，就是飞得很高的那只鸟——上六，上六是九五的旧部或者老交情，自恃功高交厚，凌迫九五君位，却不知道功高震主，其身必危的道理。所以就只好“失”了。

　　同样是亲比，** 以阴承阳，这就叫“顺”，上六以阴凌阳，这就叫“逆”。舍“逆”去“顺”的结果，就是“失”去“上六”这个不知进退的“前禽”。说白了，那是只呆鸟。

　　“邑人不诫”，一般来说，诛戮、驱逐旧部是很伤人心的事。但是这里不会引起其他部属相互告诫、警惕。为什么呢？因为领导者 以中道来处理。这种处理合于情理和法度，不是个人好恶恩怨，是公事公办，所以不会有不良反应。

　　身处君位，仍能主动与下亲比，这是吉利的。老子说过“大者宜为下。”处在当令得权的人一定要让部属人心归附。但是也要防止亲比带来的问题，当发现个别人仗着和领导关系好而胡作非为的时候，就一定要制裁他。

　　上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。

　　上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

　　上六把“比”走到了尽头，就不再是“比”了。以阴凌阳，比而不得其法。不知进退的上六，遭遇的就是“无首之凶”，也许就是斩首。“无所终”——没有好下场。

　　有句话叫“伴君如伴虎”，近臣、宠臣、功臣遭到杀戮其实并不完全是“君”的问题。有时候，自己贪恋富贵荣华权位而迷失本性，不知进退才是致命的原因。

　　“富贵而骄，自遗其咎。”《道德经》中的这句话是上六最好的注解。

　　水地比 坎上坤下 卦爻解释

　　比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。

　　不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

　　初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。(算命www.bmfsm.com)

　　象曰：比之初六，有他吉也。

　　六二：比之自内，贞吉。

　　象曰：比之自内，不自失也。

　　六三：比之匪人。

　　象曰：比之匪人，不亦伤乎！

　　** ：外比之，贞吉。

　　象曰：外比於贤，以从上也。

　　九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。

　　象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，上使中也。

　　上六：比之无首，凶。

　　象曰：比之无首，无所终也。